Création de l'ordre dans l'humanité/109

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[original French]

métrie? N'est-il pas vrai que du même coup les sciences dont je parle deviendraient sciences exactes, égales en certitude à toutes les autres?

196. Un préjugé, favorable à cette conjecture, vient fortifier noire espérance. Admettant que l'homme et la société, de même que les règnes animal et végétal, se développent selon des lois certaines, divines et spéciales, ces lois ne peuvent être connues qu'autant qu'elles auront pris un cerlain développement : comme l'orbite d'une planète se détermine d'après la description d'un arc, si petit qu'il soit, de cette orbite, et la circonférence de la terre d'après la mesure d'un arc du méridien.

Si cette analogie est vraie, elle nous explique, d'une part, le retard des sciences morales et politiques; de l'autre, elle nous montre ce que nous avons à faire pour en opérer la constitution. A cet effet, trois choses sont nécessaires :

1° Montrer que la série est la loi formelle et absolue de la nature et de l'intelligence;

2° Prendre pour objet d'étude l'homme, son histoire, ses pensées, ses opinions, ses mœurs, ses vertus et ses crimes, ses travaux et ses folies ;

3° Reconnaître la série propre de chacune de ses tendances et manifestations.

197. Et comme il est peu présumable que l'homme ait porté si haut le développement des sciences, des arts, de l'industrie, sans une aperception quelconque de la loi sérielle ; comme, dans le mouvement civilisateur, il ne se voit point de révoLulion subite, de connaissance acquise sans préparation et sans antécédents : cherchons d'abord si, à travers le mouvement philosophique, il n'y aura pas eu effort spontané et tentative constante de classification des idées, de série dialectique.

198. Période religieuse. Je me bornerai à rappeler deux curieux monuments de cette période : le Décalogue et la Semaine.

Le Décalogue se compose d'une suite de préceptes rangés en une série septénaire, laquelle embrasse dans sa Circonscription tous les devoirs de morale publique et privée, et forme, quant à l'importance et à la fondamentalité du précepte, une progression régulièrement décroissante : 1. Respect à la religion, sans laquelle point de société, point d'État, point de patrie; 2. Soumission aux pères et mères et aux supérieurs; 3. Défense de l'homicide; 4. — de l'adultère; 5. — du vol; 6. — de la calomnie et du mensonge; 7. — de la cupidité ou intempérance du cœur. En d'autres termes: Respect à la Divinité et aux parents; respect à la personne du

[English translation]

Isn't it true that at the same time sciences of which I speak would become exact sciences, equal in certainty to all the others?

196. A prejudice, favorable to this conjecture, comes to strengthen our hope. Admitting that man and society, just as the animal and plant kingdoms, develop according to unquestionable divine and special laws, these laws cannot be known that as far as they will have taken a certain development: as the orbit of a planet is determined according to the description of an arc, if small that it is, of this orbit, and the circumference of the ground according to the measurement of an arc of the meridian line.

If this analogy is true, then on the one hand, it explains for us the delay of the moral and political sciences, and on the other, it shows us what we have to do to achieve their constitution. For this purpose, three things are necessary:

1° To show that the series is the formal and absolute law of nature and the intelligence;

2° To take for our object of study man, his history, his thoughts, his opinions, his mores, his virtues and his crimes, his works and his follies;

3° To recognize the proper series of each of his tendencies and demonstrations.

197. And since it is not very presumable that man would have carried the sciences, arts, and industries to such a high degree of development without some apperception of the serial law, since one does not see, in the movement of civilization, sporadic revolutions, knowledge acquired without preparation and antecedent, so let us first find out if, through philosophical development, there will not have been a spontaneous effort and constant attempts at the classification of ideas, of the dialectical series.

198. Religious period. I will restrict myself to point out two curious monuments of this period: the Decalogue and the Seven Days.

The Decalogue is composed of a succession of precepts arranged in a septenary series, which encompasses in its scope all the duties of public and private morals, and forms, according to the importance and the fundamentality of the precept, a regularly decreasing progression: 1. Respect for religion, without which there is no society, no State, no fatherland; 2. Submission to fathers, mothers, and superiors; 3. Forbidding of homicide; 4. - of adultery; 5. - of theft; 6. - of slander and lying; 7. - of cupidity or intemperance of the heart. In other words: Respect the Divinity and parents; respect the person of the