De la Justice dans la Révolution et dans l'Église/Tome I/41

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De la Justice dans la Révolution et dans l'Église/Tome I/41/40 De la Justice dans la Révolution et dans l'Église/Tome I/41/42

[original French]

§ IX. — Suprématie de la Justice.

La philosophie définie ;

Son dualisme établi ;

Son esprit égalitaire et sa tendance démocratique démontrés ;

La formation des idées, perceptions et notions expliquée;

Le criterium trouvé, le but indiqué, la formule synthétique donnée, la fin de l'homme déterminée;

On peut dire, en un sens, que la philosophie est faite.

Elle est faite, puisqu'elle peut se présenter devant la multitude et lui dire : Je suis la Justice, Ego sum qui sum ; c'est moi qui te tirerai de la misère et de la servitude. Il n'y a plus qu'à remplir des cadres, ce qui est l'affaire des professeurs et des érudits.

Qu'est-ce, en effet, que cette Justice, sinon l'essence souveraine que l'Humanité a de tout temps adorée sous le nom de Dieu; que la philosophie n'a cessé de cherchera son tour sous des noms divers, Idée de Platon et Hégel, Absolu de Fichte, Raison pure et Raison pratique de Kant, Droit de l'homme et du citoyen de la Révolution? Est-ce que, depuis le commencement du monde, la pensée humaine, religieuse et philosophique, n'a pas constamment gravité sur ce pivot?

Il ne serait pas difficile de ramener à ce programme toutes les théories religieuses, philosophiques, esthétiques, morales, qui depuis le commencement du monde ont occupé l'esprit humain. Nous nous dispenserons de ce travail. Le peuple n'a pas de temps à donner à des élucubra- tions aussi vastes. Tout ce qu'il demande, c'est qu'on lui résume cette foi nouvelle sous un aspect qui le saisisse, qui lui permette de la prendre au sérieux, et de s'en faire à l'instant une force et une arme.

On a bien su rendre l'astronomie accessible aux enfants, sans les faire passer par les aridités des hautes mathématiques; on avait bien, autrefois, trouvé moyen de faire pénétrer dans l'esprit du peuple toute la substance de la religion, histoire, dogmes, liturgie, écritures, sans pour cela l'obliger à devenir théologien. Pourquoi, aujourd'hui, ne lui apprendrait-on pas de même la philosophie et la Jus-

[English translation]

§ IX. — Supremacy of Justice.

Philosophy having been defined;

Its dualism having been established;

Its levelling spirit and its democratic tendency having been demonstrated;

The formation of ideas, perceptions and concepts having been explained;

The criterium having been found, the goal indicated, the synthetic formula given, man’s purpose having been determined;

One can say, in a sense, that philosophy is finished.

It is finished, since it can present itself before the multitude and say to it: I am JUSTICE, Ego sum qui sum; it is I who shall draw you forth from misery and servitude. There is not any more but to fill of the executives, which is the business of the professors and the scholars.

What is this, indeed, which this Justice, if not sovereign essence that Humanity from time immemorial adored under the name of God; what philosophy didn't cease will seek its turn under various names, Idée of Plato and Hegel, Absolu of Fichte, pure Raison and practical Reason of Kant, Human right and of the citizen of the Revolution? , Since the beginning of the world, the human, religious and philosophical thought, constantly did not revolve on this pivot?

It would not be difficult to bring back to this program all the theories religious, philosophical, aesthetic, morals, which since the beginning of the world occupied the human spirit. We will exempt ourselves of this work. The people do not have time to give to such vast wild imaginings. All that it asks, it is that one summarizes to him this new faith under an aspect which seizes it, which enables him to take it with the serious one, and to be made of it at the moment a force and a weapon.

One knew well to make astronomy accessible to the children, without making them pass by the aridities of the higher mathematics; one, formerly, had found well average to make penetrate in the spirit of the people all the substance of the religion, history, dogmas, liturgy, writings, without for that obliging it to become theologist. Why, today, one would not teach him in the same way philosophy and Justice,