De la Justice dans la Révolution et dans l'Église/Tome I/78

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[original French]

Centralisation. — Le sens des hommes de nos jours s'est trouvé tellement perverti, dit Michelet ; nos amis ont si légèrement avalé les bourdes grossières que leur jetaient nos ennemis, qu'ils croient et répètent que les protestants tendaient à démembrer la France, que tous les protestants étaient, des'gentilshommes, etc. Dès lors, voyez la beauté du système : Paris et la Saint-Barthélémy ont sauvé l'unité ; Charles IX et les Guises représentaient la Convention. (Guerres de religion, pag. 305.)

Dans une réunion de républicains qui eut lieu après le 2 Décembre et où l'on déplorait l'inertie des départements, attendant le signal de la capitale, quelqu'un ayant posé la question s'il eût mieux valu sauver la République, au prix de la décentralisation, que de conserver Yunité en subissant lé coup d'Etat, la majorité se prononça pour la seconde opinion, le fédéralisme paraissant incompatible avec la République. Aussi ne vous étonnez pas que sur cette souche du jacobinisme le bourgeon monarchique soit toujours fleurissant. Notre républicanisme est surtout dans les mots. La monarchie, nous l'avons en hojtreur; l'unité, c'est autre chose !

La possédons-nous du moins cette unité de la république, qui coûta à la France quatorze mois de terreur et aux Girondins leurs têtes? Hélas! non. L'unité républicaine suppose des parties qui se groupent sous une loi de série, mais toujours au profit de leur liberté et de leur initiative. Paris et son gouvernement, ses administrations, ses compagnies, ses monopoles, ses plaisirs, son parasitisme, Paris devenu l'auberge de l'Europe, absorbe et dévore la France : Voilà la centralisation !

Philosophie. — Une révolution sociale suppose, avec un gouvernement nouveau, une philosophie nouvelle. Pour fonder la Justice, développer la pensée humanitaire de Clootz symbolisée dans le .culte de la Raison, une critique de celle-ci était indispensable. Il suffisait pour cela de continuer, en l'élevant et le précisant, le mouvement du dix-huitième siècle : pas n'était besoin de faire appel aux Allemands, aux Ecossais, aux Platoniciens, et, sous prétexte de matérialisme, de donner le signal d'une réaction, comme fit Royer-Collard. Jamais les adorateurs de la matière, puisque matière il y a, firent-ils proscrire un philosophe, allumer un bûcher, poser en principe l'ignorance du

[English translation]

Centralization. — One finds men's senses so perverted nowadays, said Michelet; our friends so easily swallowed the coarse blunders our enemies threw to them that they believe and repeat that the Protestants aimed at dismembering France, that all the Protestants were gentlemen, etc. Consequently, see the beauty of the system: Paris and the St. Bartholomew's Day Massacre saved the unity; Charles IX and the Guises represented the Convention. (Guerres de religion, pag. 305.)

In a meeting of republicans that took place after December 2, in which the inertia of the departments, awaiting the signal of the capital, was deplored, somebody having put the question if it would have been better to save the Republic at the price of decentralization than to preserve unity by submitting to the coup d'état, the majority decided for the second opinion, federalism appearing incompatible with the Republic. Do not be astonished that the monarchical bud is always flowering upon this stem of Jacobinism! Our republicanism is mainly in words. We have a horror of monarchy; unity, that’s something else!

Do we have it at least this unity of the republic, which cost France fourteen months terror and the Girondins their heads? Alas, no. The unity of the republic presupposes parties that group together under a law of the series, but always to the profit of their freedom and initiative. Paris and its government, its administrations, its societies, its monopolies, its pleasures, its parasitism, a Paris that has become the inn of Europe, absorbs and devours France: here is centralization.

Philosophy. — A social revolution presupposes, along with a new government, a new philosophy. To found Justice, to develop the humanitarian thought of Clootz symbolized in the worship of Reason, a critique of this was essential. It was enough to continue the movement of the eighteenth century by elevating and articulating it: there was no need to call upon the Germans, the Scots, the Platonists, and, under pretext of materialism, to give the signal for a reaction, as did Royer-Collard. Have the worshippers of matter, since matter there is, ever proscribed a philosopher, burned one at the stake, posited in theory the ignorance of