De la Justice dans la Révolution et dans l'Église/Tome I/79

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De la Justice dans la Révolution et dans l'Église/Tome I/79/78 De la Justice dans la Révolution et dans l'Église/Tome I/79/80

[original French]

peuple et l'abêtissement de l'humanité? Bien différente, certes, est la religion de l'esprit. Depuis quarante ans, le spiritualisme universitaire, rival ou allié de l'Eglise, lui livre les intelligences. C'est le spiritualisme qui, en 93 et 94, envoya la Révolution à la guillotine : il le ferait encore. La fête du 20 prairial, dont la loi du 22 fit un véritable auto-da-fé, fut un appel au parti prêtre, et comme une évocation de néo-christianisme et de toutes les sectes qui devaient, en 1848, infecter la République.

Socialisme. — Sa racine est en 89 : son objet, à ne le considérer qu'au point de vue des intérêts matériels, est l'interversion des rapports entre le travail et le capital. C'est la Justice, dans son application aux choses de l'économie. Tombé aux mains de rêveurs, de harangueurs, de gastrosophes, d'androgynes, le socialisme, de justicier que le voulait la Révolution, s'est fait sentimental, évangélique, théocratique, communiste, érotico-bachique, omni- game; il a été tout ce que la réaction pouvait souhaiter qu'il fût pour son profit à elle et pour notre honte : c'est lui qui, après le 2 Décembre, s'est chargé d'initier l'Europe aux mystères de la Bancocratie.

Économie politique. — La création d'une science économique, fondée à la fois sur l'analyse des phénomènes industriels et sur la Justice, est le dernier mot de la pensée révolutionnaire. Terribles à la féodalité, hostiles à l'Empereur, hargneux avec les Bourbons, hautains avec les d'Orléans, ennemis de toute initiative et de toute concentration gouvernementale, ne jurant que par la liberté, les économistes, bien plus que les jacobins, pouvaient passer pour les vrais représentants de la République sociale. On ne leur demandait qu'une chose : c'était de construire enfin cette science, dont ils colligeaient depuis un siècle les matériaux informes et contradictoires. Au lieu de répondre, ils se sont mis à vanter le libre échange, le restreint moral, le laissez-faire, laissez-passer, toutes les jongleries et turpitudes de deux côtés de la Manche. Ils ont prêché la raison du hasard, la souveraineté de l'antagonisme, le respect du parasitisme, la nécessité de la misère; ils ont appuyé de toutes leurs forces, contre la démocratie et contre le Pouvoir, la prépotence des grandes compagnies, et par leur défense désespérée du monopole ils se sont

[English translation]

the people and the brutalization of humanity? Quite otherwise, certainly, is the religion of spirit. For forty years, the spiritualism of the university, as a rival or ally of the Church, has delivered minds to it. It is spiritualism that, in ‘93 and ‘94, sent the Revolution to the guillotine: it would do so again. The festival of 20 Prairial,<ref>festival of 20 Prairial: the first Festival of the Supreme Being, held on 20 Prairial (June 8th), 1795.</ref> for which the Law of 22 Prairial constituted a true auto-da-fe,<ref>The Law of 22 Prairial, Year II (June 10, 1794), specifies the operation of the Revolutionary Court, depriving the accused of the right to defense and appeal.</ref> was an appeal to the party of priests, and like an evocation of Neo-Christianity and of all the sects which had, in 1848, to infect the Republic.

Socialism. — Its root is in 1789: its object, to consider it only from the point of view of material interests, is the overturning of the relationship between labor and capital. It is Justice applied to economic matters. Fallen into the hands of dreamers, haranguers, gastrosophs, and androgynes, socialism was transformed from the dispenser of justice that the Revolution wanted it to be into something sentimental, evangelical, theocratic, communist, erotico-bacchic, omnigamous; it was everything the reaction could have wished for it to be in its own interestsand to our shame: this is what, after December 2, was given the responsibility of initiating Europe into the mysteries of Bankocratism.

Political economy. — The creation of an economic science, founded simultaneously on the analysis of industrial phenomena and on Justice, is the last word in revolutionary thought. Terrifying to feudalism, hostile to the Emperor, aggressive toward the Bourbons, haughty toward Orleans, the enemies of any governmental initiative and concentration, swearing only by freedom, the economists, much more than the Jacobins, could pass for true representatives of the social Republic. They were asked but one thing: to finally build this science which they had been piecing together for a century out of shapeless and contradictory materials. Instead of answering, they started to praise free trade, moral restraint, laissez-faire, laissez-passer, all manner of deception and turpitude on both sides of the English Channel. They preached the rationality of random chance, the sovereignty of antagonism, respect for parasitism, the necessity of poverty; they supported with all their might, against democracy and against Power, the supremacy of the big companies, and in their desperate defense of monopoly, they

Notes

<references />