De la Justice dans la Révolution et dans l'Église/Tome III/101

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[original French]

l'autre à la monarchie universelle, finalement à la raison d'Etat, trois choses qui tueraient l'humanité, s'il était possible qu'elles s'établissent définitivement.

Sortons de l'économie et de la politique.

Théorie des concepts, Esprit, matière, etc.: déduction absolutiste, aboutissant à toutes les rêveries du mysticisme, de l'iliuminisme, aux révélations, mystères et miracles.

Théorie du Langage: déduction absolutiste , conduisant à la théorie du Verbe, de la langue et de la révélation première, par suite, à l'infaillibilité de la raison individuelle, émanation et image de la raison divine.

Théorie de la Justice: déduction absolutiste, qui de l'individu humain la faisant remonter à l'infini divin, la pose comme commandement du Ciel à l'humanité, d'où se conclut ensuite la dégradation originelle et tout le système des grâces et expiations chrétiennes...

Je m'arrête. Le système entier de la raison pratique a été construit d'après cette déduction personnaliste et arbitraire, où l'absolu servant de principe et de fin, la vérité n'a de place que dans la logique même de l'absolu.


LII. — Or, ce n'est point ainsi que procède la raison collective, et ses déductions sont tout autres.

Opposant l'absolu à l'absolu, de manière à annuler sur tous les points cet élément inintelligible, et ne considérant comme réel et légitime que le rapport dos termes antagoniques, elle arrive à des idées synthétiques, très différentes, souvent même inverses, des conclusions du moi individuel.

Elle nous dit, par exemple, que la propriété, balancée par la propriété, bien que toujours absolue dans le propriétaire, se résout devant la raison publique en une pure délégation; le crédit, toujours intéressé chez le prêteur, en une mutualité sans intérêt; le commerce, agioteur de sa nature, en un égal échange; le gouvernement, impératif par essence, en une balance de forces; le travail, répugnant à l'esprit, en un exercice de l'esprit; la charité, en droit; la concurrence, en solidarité; l'unité, en série, etc.

Et cette conversion n'emporte pas, remarquez-le bien, condamnation de l'individualité; elle la suppose. Hommes,

[English translation]

the other to universal monarchy, ultimately to raison d'État — three things that would kill off humanity if they could ever be permanently established.

Let us leave economics and politics behind.

The theory of the concepts of Spirit, matter, etc., is an absolutist deduction that leads to all the dreams of mysticism, illuminism, revelations, mysteries, and miracles.

The theory of Language is an absolutist deduction that leads to the theory of the first Word, the first language and the first revelation, as a result, the infallibility of individual reason as the emanation and image of divine reason.

The theory of Justice is an absolutist deduction which displaces it from the individual human being into the divine infinite as Heaven's commandment to humanity, from whence is concluded the original degradation and the whole Christian system of Pardons and Atonement ...

I will stop here. The whole system of practical reason was constructed according to this personalistic and arbitrary process of deduction, in which, since the absolute serves both as founding principle and final goal, truth can only be found in the very logic of the absolute.

LII. — But this is not at all how the collective reason proceeds, and its deductions are completely different.

Between the absolute and the absolute, to cancel all the points this unintelligible and do it as real and legitimate that the report back antagonistic terms, it produces synthetic ideas that are very different from, and often completely contrary to, those produced by the individual ego.

It tells us, for example, that before the public reason, property, balanced by property, while remaining absolute for the proprietor, resolves itself into a pure delegation; credit, always interested for the lender, into a mutuality without interest; trade, by its very nature a trick of money-changers, into an equal exchange; government, imperative in its essence, into a balance of forces; work, repugnant to the mind, into an exercise of mind; charity into right; competition into solidarity; unity into series, etc.

And this conversion does not at all lead to a condemnation of individuality; it entails individuality. Men,