Philosophie du Progrès/56

From The Libertarian Labyrinth
Jump to: navigation, search
Philosophie du Progrès/56/55 Philosophie du Progrès/56/57

[original French]

tique, quotidienne, du droit et de l'avoir des sociétaires. A la centralisation gouvernementale succède donc la solidarité contractuelle; aux constitutions de pouvoirs politiques l'organisation des forces économiques. C'est pour cela que le socialisme eut raison de dire, en 1848, que toutes les déclarations de droits et de devoirs, toutes les chartes et tous les codes promulgués antérieurement ou à promulguer dans l'avenir, se réduisaient à deux articles, le droit au travail et le droit à l'échange: le travail et l'échange sont l'alpha et l'oméga de la révolution.

Ainsi, d'un côté, la suppression des formes politiques n'est autre chose que la suppression des entraves imposées au Progrès par l'arbitraire politique; d'autre part, l'émancipation du travailleur ou l'exacte compensation des produits, est l'acte décisif et solennel par lequel l'Humanité, brisant la chaîne du privilége, entre dans la carrière sans fin de la Justice.

Fais à autrui comme tu veux qu'il te soit fait, a dit, après tous les anciens sages, l'auteur de l'Évangile, Jésus-Christ. Belle maxime, mais vague, et dont la lueur incertaine n'a pas empêché depuis trente siècles la servitude du genre humain. Car, qu'est-ce que je dois vouloir que les autres me fassent?... Tant qu'une réponse précise ne sera pas faite à cette question, la justice périclitera. La science économique met fin à cette indécision en déclarant que, pour tout citoyen valide, le revenu doit être égal au produit. La formule, cette fois, est catégorique et concrète; elle ne vise ni au sublime ni au sentimental; elle n'a pas plus la prétention d'étonner les doctes que de faire pâmer les caillettes. Mais trouvez-m'en une qui soit plus écrasante pour l'orgueil, plus désespérante pour la mauvaise foi, qui ôte mieux son excuse à la lâcheté et à l'envie, qui assure davantage le droit de tous en laissant plus de liberté à chacun?

[English translation]

everyday, of the right and of the avoir of the members. Governmental centralization is thus succeeded by contractual solidarity; the constitution of political powers by the organization of the economic forces. It is because of this that socialism was right to say, in 1848, that all the declarations of rights and duties, all the charters and all the codes promulgated previously or to be promulgated in the future, have reduced themselves to two articles, the right to work and the right to exchange: labor and exchange are the alpha and the omega of the revolution.

Thus, from one side, the suppression of the political forms is nothing other than the suppression of the hindrances imposed on Progress by political arbitraire; for the other part, the emancipation of the laborer or the exact compensation of products, is the decisive and solemn act by which Humanity, breaking the chain of privilege, enters into the endless career of Justice.

Do unto others as you would be done to, said the author of the Gospel, Jesus Christ, following all the ancient sage. A good maxim, but vague, and one of which the uncertain glow has not hindered for thirty centuries the servitude of the human race. For, what is it that I should want others to do to me?... As long as a precise answer is not made to that question, la justice collapses. Economic science puts an end to that indecision by declaring that for each able-bodied citizen, the revenue must be equal to the product. The formula, this time, est categorical and concrete; it aims neither at the sublime nor at the sentimental; it no longer has the pretension to astonish the learned than to make the caillettes swoon. But find me one which is more crushing for pride, more hopeless for bad faith, which better removes its excuse for cowardice and envy, which insures longer the right of all by leaving more liberty to each?